Kebudayaan Bali

Hasil gambar untuk kebudayaan bali

Untuk mengetahui secara dekat keragaman budaya Bali secara terperinci, perlu juga diketahui budaya yang umumnya berlaku baik dari segi perilaku (prilaku) atau hal-hal lain (tanda-tanda budaya) untuk mendapatkan gambaran tentang beberapa penyebab yang mempengaruhi terjadinya perbedaan, (TO Ihromi, 1996: xxiii).

Konsep desa, kala, patra, dan dresta tua, serta desa / drsta berarti bahwa prinsip ini tetap berlaku sampai hari ini oleh masyarakat dan lembaga terkait cenderung mempertahankannya.

Keragaman budaya yang ada / dimiliki oleh setiap desa Komunis di Bikraman telah memperkaya keindahan masyarakat Bali dan memberikan keindahannya sendiri.

Membentuk budaya “baru” keanekaragaman masyarakat menuju penggunaan fasilitas keagamaan seperti; spanduk, kober, bandrangan, tumbak, mamas, payung pagut, payung robrob, Penawesange, dan Dwaja

Tidak dapat dipisahkan dari interaksi dan asimilasi pendukung. Secara budaya, keanekaragaman budaya berada dalam ruang interaksi dan asimilasi nilai-nilai yang memiliki sudut pandang berbeda, atau bahwa suatu kelompok atau masyarakat menentukan anggotanya, dan pendapat lain adalah pendapat yang ditentukan oleh anggota secara bersama-sama.

(Mudji Sutrisno, 2009: 140). Sejalan dengan pendapatnya tentang Mudji Sutrisno, tentang munculnya budaya baru dalam kehidupan masyarakat, terutama tentang tauhid dalam keragaman fasilitas keagamaan, tidak dapat dipisahkan dari keinginan dan rasa tanggung jawab untuk melestarikan tradisi yang sesuai dengan semangat zamannya.

Tentu saja, juga dalam upaya melestarikan nilai-nilai sakral religius magis bersamaan dengan kondisi era saat ini.

Perkembangan teknologi, hegemoni budaya, dan dinamika terintegrasi telah membentuk masyarakat yang belum memverifikasi lingkungan di mana lingkungan itu ada.

(David Kaplan dan Albert A. Manners, 1999: 241-242). Jadi budaya sebenarnya tidak tetap dan dapat bertahan dan berkembang sesuai dengan zaman.

Pulau Bali, sarat dengan prosesi ritual keagamaan serta tujuan wisata, secara tidak langsung telah menghubungi budaya baru sesuai dengan kebiasaan daerah / negara yang bersangkutan.

Atau karena keinginan masyarakat pemandu / komunitas wisata yang memanjakan wisatawan “dengan sengaja” dengan menghadirkan seni budaya yang mengandung nilai-nilai sakral sebagai daya tarik bagi mereka.

Tidak jarang dalam waktu belakangan ini untuk menemukan fasilitas upacara keagamaan lengkap dengan fitur di tempat-tempat umum.

Dalam transformasi budaya Bali, I Wayan Geriya mengungkapkan, perubahan bentuk budaya memiliki implikasi dan memiliki aspek yang sangat luas.

Ruang lingkup tidak hanya terdiri dari dimensi, metode, dan jaringan hubungan fungsional, tetapi juga struktur yang terkait dengan perluasan skala baik secara horizontal maupun vertikal, tanpa meninggalkan esensi identitas budaya yang berkelanjutan.

Ini mirip dengan kupu-kupu dalam proses transformasi biologis, dari mengubah telur menjadi larva, kepompong hingga kupu-kupu yang dapat terbang bebas karena ada perubahan bentuk dan fungsi, tetapi masih pada intinya atau jenisnya, tidak berubah menjadi spesies burung dan lain-lain.

(I Wayan Geriya, 2000: 109). Sulit untuk menghindari apa yang diungkapkan dalam transformasi budaya, tetapi dalam penelitian ini, simbol / fitur keagamaan digunakan di tempat-tempat ibadah dan tempat-tempat suci di tempat lain / di luar kuil digunakan.

Kronologi budaya Bali, jika dilihat dari perspektif sejarah, dapat ditelusuri ke tiga tradisi besar, yang kecil, besar dan modern.

Tradisi kecil yang disebutkan adalah budaya lokal di Bali, dengan karakteristik sistem irigasi yang diselenggarakan oleh kelompok organisasi informal yang disebut subak dan ternak untuk tujuan perayaan serta memenuhi kebutuhan keluarga dan membuat barang / peralatan untuk rumah dan fasilitas keagamaan.

Dalam tradisi besar, ada budaya antara budaya Bali lokal dan budaya Jawa Hindu yang melahirkan budaya Bali.

Karakteristiknya adalah kehadiran kekuatan sentral melalui konsep dewa raja.

Raja adalah perwujudan Tuhan dengan segala kelebihannya dibandingkan dengan orang biasa. (I Wayan Geriya, 2000: 2).

Pembentukan tradisi budaya Bali juga mengikuti sistem kalender (kalender Hindu Jawa) dari arsitek dan seni dengan motif Hindu dan Budha.

Budaya tradisional Bali ini adalah cerminan dari budaya ekspresif, dominasi nilai-nilai agama, nilai-nilai estetika dan solidaritas, sebagai inti dari budaya Bali.

Perbedaan antara bagian fundamental budaya dan perwujudan kelahirannya dapat dilihat melalui beberapa sifat.

Seperti yang ada di inti budaya, misalnya: 1). Sistem nilai, 2). Keyakinan agama dianggap suci, 3). Kebiasaan yang dipelajari sangat awal dalam proses sosialisasi warga negara, 4). Adat memiliki fungsi yang dibuat dalam masyarakat, sedangkan bagian terakhir dari budaya

1). Sistem nilai, 2). Keyakinan agama dianggap suci, 3). Kebiasaan yang dipelajari sangat awal dalam proses sosialisasi warga negara, 4). Adat memiliki fungsi yang dibuat dalam masyarakat, sedangkan bagian terakhir dari budaya.

Sumber artikel, toriqa.com

Leave a Reply

Comment
Name*
Mail*
Website*